Gjatë shekujve, mirëqenia e një gruaje ka varur nga tërheqja e saj në sytë e burrave (dhe pikëpamjet e tyre për këtë atraktivitet). Duke fituar pavarësinë në mes të shekullit të 20-të dhe pjesërisht të suksesshme në luftën për të drejtat e tyre, zonjat perëndimore kuptuan se mirëqenia e tyre ishte përsëri e varur - këtë herë nga diktatet e normave shoqërore, të imponuara kryesisht nga prodhuesit e kozmetikës. Në artikullin e mëparshëm rreth konvencionalitetit të bukurisë, "Lenta.ru" foli për pikëpamjet e kaluara mbi lakuriqësinë. Një artikull i ri i kushtohet historisë së betejës së grave për t'u kthyer në natyrshmëri.
Shkurre trekëndore
Në fakt, historia e lakuriqësisë femërore (dhe konvencionaliteti i saj) në gjysmën e dytë të shekullit të kaluar është e lehtë të gjurmohet: ajo dokumentohet në detaje në fotografi në revistat e grave, në filma për të rritur dhe në shumë foto reportazhesh nga plazhet dhe vendpushimet. Nëse Playboy dhe të tjerët si ai dhe XXX filma ende mund të dyshohen për "shërbim të fansave" - një shtrembërim i tablosë objektive të botës për hir të impulseve erotike të burrave (dhe gatishmërisë së tyre për të paguar për këto impulse), atëherë e zakonshme e përditshme dhe skena të zhanrit të xhiruara nga fotografë amatorë, askush, natyrisht jo regjisor.
Çfarë vërehet? Një nga argëtuesit e mediave masive në internet dikur mblodhi një përzgjedhje të tërë të revistave për burra nga vite të ndryshme, duke ilustruar trendet e epilimit. Në përgjithësi, evolucioni në këtë çështje po lëvizte drejt një zvogëlimi gjithnjë e më të madh të vijës së flokëve: duke folur në mënyrë figurative, nga mjekra e Tolstoit përmes mjekrës së Dostojevskit dhe dhisë së Çehovit deri tek mjekra e rruar e pastër e Majakovskit.
Në vitet 1950, vajzat nga fotoja e Playboy kishin një trup lakuriq nën të zbukuruar me një shkurre të harlisur trekëndësh (në krahasim me "flokët me model mashkulli" në formë diamanti, e cila nga vitet 1980 ishte kthyer në një shirit të ngushtë, në vitet 1990 ajo u bë një "model intim" kapriçioz, dhe u zhduk plotësisht me zero. Dhe brisqet nuk janë më të mjaftueshme: flokët sillen në zero në rastin më të mirë nga sheqerizimi, në rastin më të keq - nga heqja e qimeve me lazer qilimi.
Vendi shkakor
Popullariteti i anime japoneze për të rriturit, e ashtuquajtura hentai, gjithashtu luajti një rol në dashurinë e burrave modernë (dhe pas tyre - grave) për trupat e rruar të pastër. Në të vërtetë, koncepti i "fanservice" ka një nga burimet e tij vetëm këto karikatura porno. Gjenetikisht, gratë japoneze, si rregull, janë shumë "flokë të shkurtër" (e cila në disa periudha të historisë çoi në faktin se flokët relativisht të bollshme në vendet intime u ngritën në kanunin e tyre me bukuri të rrallë). Personazhet Hentai janë gjithashtu shpesh shumë të rinj, fjalë për fjalë të moshës shkollore: gëzimi i një pedofili të fshehtë. Heroinat e zbrazëta (dhe në mënyrë të panatyrshme me gjoks të plotë për një moshë kaq të butë) të karikaturave provokuese në vitet 1980 dhe 1990 u bënë objekt i fantazive të Evropianëve dhe Amerikanëve. Nga fundi i shekullit të kaluar, vajza të tilla u shtypën edhe në revistat për burra.
Promovimi i një standardi të tillë ishte (dhe është akoma) shumë i dobishëm për ata që prodhojnë produkte kozmetikë për heqjen e qimeve, brisqe dhe tehe, depilues të të gjitha llojeve dhe, natyrisht, prodhues të pajisjeve për heqjen e qimeve dhe salloneve të pajisura me të. Kremrat depilues dhe fërkimet nuk janë një mijë vjeçare, por ato janë bërë disi hipoalergjike (dhe akoma jo të përshtatshme për të gjithë) vetëm në njëzet vitet e fundit.
Udhëheqësi i këtij trendi, Gillette, nisi rrojen e sigurisë Venus "posaçërisht femërore" me kaseta të këmbyeshme vetëm në 2001, ndërsa prototipi i parë i një "brisku" për burra (me të cilin do të rruheshin edhe gratë) u shfaq në 1900 (ai hyri në seri në 1920 -m - shpejtësia e përparimit nuk ishte e njëjtë). Vendimi i marketingut i gjigandit u diktua, me sa duket, nga dy faktorë kryesorë: kërkesa e grave tejkaloi pikën kritike, dhe pjesa e tregut duhej të "rimarre" nga konkurrentët me shiritat e dylli, depiluesit dhe kremrat. Në reklamat e gjithë kësaj shkëlqimi, kryesisht këmbët shfaqen si vendi më i dukshëm, për të thënë, i qartë dhe prandaj i pafajshëm për depilim, por makina, si depilatori, mund të përdoret gjithashtu në zona shumë më intime - për shembull, në sqetullat.
Lotët e sqetullave do të shkrihen
Rruajtja dhe, në përgjithësi, depilimi i sqetullave, në një kuptim të caktuar, është bërë pika kulmore e diskutimeve jo vetëm estetike, por edhe etike dhe, në veçanti, e ligjërimit neo-feminist. A e dinin lajmëtarët e feminizmit në fillim të shekullit të njëzetë, të cilët në mënyrë defantive dolën në qytet me rroba banje dhe u ulën në ato në kafene, se stërmbesat e tyre do të fillonin të luftonin për të drejtën për të mos rruajtur sqetullat e tyre? Vështirë. Nëse stërgjyshet do të merreshin në stacionet e policisë për fyerje të moralit publik nga shfaqja e rrobave të banjës shumë, shumë modeste që mbulonin këmbët e tyre pothuajse në gjunjë, atëherë mbesat e mëdha për demonstrimin e sqetullave të parruar në vendet e civilizuara nuk rrezikojnë asgjë - përveç britmave të zemëruara të burrave patriarkal dhe grave "Vedike" në rrjetet sociale po mallkimet e heshtura të prodhuesve të pajisjeve depiluese dhe kozmetikës.
Në zemër të luftës për flokëzimin pasmijëvjeçar të sqetullave qëndron ideologjia e trupit pozitiv, aq të padashur nga patriarkët e lartpërmendur dhe miqtë e tyre Vedikë. Më shpesh, një person mesatar e lidh pozitivitetin e trupit me luftën kundër të ashtuquajturit fatshaming - poshtërimi i njerëzve me mbipeshë dhe defektet përkatëse në pamje. Sidoqoftë, në fakt, objekti i aplikimit të forcave për pozitivistët e trupit është më i gjerë: ato janë kundër të gjitha sulmeve kundër njerëzve me një pamje jokonvencionale. Sipas mendimit të tyre, të gjithë njerëzit mund të jenë të bukur dhe - nëse e marrim tashmë - gra pa përjashtim: të moshuara dhe të reja, me puçrra (pezmatim i lëkurës) dhe vitiligo (çrregullime të pigmentimit), të plota dhe të holla, me strija dhe shenja, etj. në
E bukur, sipas kanuneve të grave pozitive dhe grave me flokë: nëse jeni natyrshëm me flokë diku tjetër përveç kokës, trupi pozitiv e mirëpret atë. Këmbët me push të ashpër, pubis dhe sqetulla nuk janë shëmtia ose përtacia e një gruaje të çrregullt (një argument i shpeshtë dhe mjaft i egër i tradicionalistëve), por thjesht një formë alternative e bukurisë. Sulmet higjienike të patriarkëve, mbrojtës të sqetullave me flokë, kundërvihen lehtësisht (dhe arsyeshëm) nga fakti se niveli aktual i disponueshmërisë së procedurave të ujit dhe deodorantëve antiperspirant në vendet e zhvilluara bën të mundur që të shtypet çdo erë e keqe në vende të pa rruara jo më keq sesa në vendet e rruara.
Trup pozitiv dhe neofeminizëm
Feminizmi i ri perëndimor po lufton jo vetëm për të drejtat themelore të grave (të paktën, nga mesi dhe çereku i tretë i shekullit 20, pothuajse të gjithë evropianët dhe gratë e Amerikës së Veriut morën votimin dhe të drejtën për abort), por gjithashtu edhe për e drejta e një gruaje për të ndarë vështirësitë e jetës me një burrë, për të marrë një pagë të barabartë me të dhe nuk shqetësohet me pamjen e tij më shumë se ai. Dhe kjo është e vërtetë: kozmetika për kozmetikë dhe kujdes, manikyr-pedikyr dhe depilim të të gjitha llojeve dhe të ndryshme, shpesh të pakëndshme, por këpucë dhe rroba "seksi" (si taka të larta dhe funde të ngushta të shkurtra) bën një hendek të madh në buxhetin e grave, dhe pa tepër i pasur për shkak të pagës akoma të pabarabartë për punë të barabartë.
Kjo luftë përgjithësisht praktike po zhvillohet nën slloganin e lartë "Rri vetë, je e bukur, të gjithë": nëse nuk dëshiron të rruash sqetullat dhe të bësh manikyr, mos rruaj ose manikyr, je mjaftueshëm i mirë. Markat veçanërisht të përparuara (si rregull, të vogla, të pavarura dhe që deklarojnë me zë të lartë feminizmin e tyre) lëshojnë produkte bukurie krejtësisht të papritura, të tilla si ngjyra për flokët nën sqetull dhe pubike dhe parukat pubike nga gëzofi me hije të shqyer në sy.
Sigurisht, parfumeria dhe gjigandët kozmetikë nuk janë në gjendje ta bëjnë këtë. Ata janë të detyruar të ndryshojnë tonin e reklamave nga sportet joshës në ato rastësorë, të deklarojnë mbështetjen e tyre për një qasje "gjithëpërfshirëse" për bukurinë dhe lirinë e zgjedhjes për audiencën e tyre. Por edhe nëse një vajzë me freckë është filmuar në një video të tillë, ajo është akoma në gjendje të përsosur, dhe kur është e nevojshme - dhe e fotoshopuar. Dhe, megjithëse duket se rruajtja mbetet "zgjedhja e saj", vajza e parruar në videon e veglave të makinës nuk do t'i tregohet shikuesit.
Nga ana tjetër, shtëpitë e modës i bashkuan me padurim temës pozitive të trupit: nga drejtoresha krijuese e Dior Maria Grazia Chiuri, e cila nisi shfaqjen e modës të shtëpisë që i ishte besuar asaj me bluza me një histori femp në gjoks, te marka e modës & Tregime të Tjera dhe marka vajzë-rinore Monki, në pronësi të gjigandit Suedez H&M … Në këtë të fundit, me veshë të mëdhenj, me dhjamë, të plotë, me nishane dhe, natyrisht, me sqetulla të parruara të zonjës së re shfaqen në reklamimin e xhirimeve dhe reklamave. Suedia në përgjithësi është një fortesë evropiane e feminizmit, por vendet e tjera kanë filluar të ndjekin shembullin e saj, megjithëse me kujdes. Shumë marka italiane, për shembull, po lëshojnë linja me madhësi shtesë. Gjithçka është logjike: gratë fitojnë para vetë, dhe që nga mosha e hershme, ata blejnë rrobat e tyre - atyre u duhet t'i pëlqejnë ato, nuk do të jesh vetëm plot modë.
Yjet gjithashtu vendosën të hipnin në agjendën pozitive të trupit. Nëse në sqetullat e vitit 1990 të parruar ishin një manifest punk në frymën e Patti Smith dhe Riot Grrrls, atëherë në vitet 2000 yjet feministe si Julia Roberts, Jemima Kirk dhe Madonna rrezikuan të tregonin flokët e tyre në një vend famëkeq (megjithatë, shumë deri më tani vetëm herë pas here). Rrjetet sociale shtojnë popullaritet dhe çdo PR është i mirë, përveç nekrologjisë.
Në fund të viteve 2010, bota perëndimore nuk mendon më për veten pa pozitivitetin e trupit si një pjesë integrale e neo-feminizmit. Deri më tani, për të qenë i sinqertë, patriarkal, madje edhe përballë përfaqësuesve të saj më liberalë, Rusia rrudhos së bashku në rrjetet sociale në sytë e flokëve pubik të feministes Bella Rapoport që del nga poshtë brekëve të saj (nga rruga, një - markë miqësore ruse), në Perëndim, publiku progresiv duartrokit supermodelet e sqetullave të parruara Gigi Hadid në revistën Love dhe poston të tyret në rrjetet sociale nën etiketën hairypitsclub. Dhe fituesi i Oskarit i këtij viti Frances McDormand u paraqit për statujën, pa grim apo stil, dhe të gjithë po duartrokisnin. Nuk janë gratë ato që kënaqin burrat tani, por markat që kënaqin gratë. Kohëra si kjo: Girl Power, çfarë mund të bësh.
